20260401 [예수님을 죽이는 종교와 정치, 요한복음 18장 39~19장 16절] 양승언 목사
예수님을 죽이는 종교와 정치
4월 1일(수) 매일성경 큐티 _ 양승언 목사
요한복음 18장 39절~19장 16절
예수님 대신 바라바 39유월절이면 내가 너희에게 한 사람을 놓아 주는 전례가 있으니 그러면 너희는 내가 유대인의 왕을 너희에게 놓아 주기를 원하느냐 하니 40그들이 또 소리 질러 이르되 이 사람이 아니라 바라바라 하니 바라바는 강도였더라
조롱받으시는 예수님 1이에 빌라도가 예수를 데려다가 채찍질하더라 2군인들이 가시나무로 관을 엮어 그의 머리에 씌우고 자색 옷을 입히고 3앞에 가서 이르되 유대인의 왕이여 평안할지어다 하며 손으로 때리더라
빌라도의 무죄 선언과 유대인들의 반발 4빌라도가 다시 밖에 나가 말하되 보라 이 사람을 데리고 너희에게 나오나니 이는 내가 그에게서 아무 죄도 찾지 못한 것을 너희로 알게 하려 함이로라 하더라 5이에 예수께서 가시관을 쓰고 자색 옷을 입고 나오시니 빌라도가 그들에게 말하되 보라 이 사람이로다 하매 6대제사장들과 아랫사람들이 예수를 보고 소리 질러 이르되 십자가에 못 박으소서 십자가에 못 박으소서 하는지라 빌라도가 이르되 너희가 친히 데려다가 십자가에 못 박으라 나는 그에게서 죄를 찾지 못하였노라 7유대인들이 대답하되 우리에게 법이 있으니 그 법대로 하면 그가 당연히 죽을 것은 그가 자기를 하나님의 아들이라 함이니이다
권세에 대한 신문 8빌라도가 이 말을 듣고 더욱 두려워하여 9다시 관정에 들어가서 예수께 말하되 너는 어디로부터냐 하되 예수께서 대답하여 주지 아니하시는지라 10빌라도가 이르되 내게 말하지 아니하느냐 내가 너를 놓을 권한도 있고 십자가에 못 박을 권한도 있는 줄 알지 못하느냐 11예수께서 대답하시되 위에서 주지 아니하셨더라면 나를 해할 권한이 없었으리니 그러므로 나를 네게 넘겨 준 자의 죄는 더 크다 하시니라
정치적 압박과 십자가형 언도 12이러하므로 빌라도가 예수를 놓으려고 힘썼으나 유대인들이 소리 질러 이르되 이 사람을 놓으면 가이사의 충신이 아니니이다 무릇 자기를 왕이라 하는 자는 가이사를 반역하는 것이니이다 13빌라도가 이 말을 듣고 예수를 끌고 나가서 돌을 깐 뜰(히브리 말로 가바다)에 있는 재판석에 앉아 있더라 14이 날은 유월절의 준비일이요 때는 제육시라 빌라도가 유대인들에게 이르되 보라 너희 왕이로다 15그들이 소리 지르되 없이 하소서 없이 하소서 그를 십자가에 못 박게 하소서 빌라도가 이르되 내가 너희 왕을 십자가에 못 박으랴 대제사장들이 대답하되 가이사 외에는 우리에게 왕이 없나이다 하니 16이에 예수를 십자가에 못 박도록 그들에게 넘겨 주니라
묵상하기
1. 빌라도는 유월절 특사로 예수님을 놓아주려 했으나, 유대인들은 대신 누구를 놓아달라고 소리쳤는가? (39~40절)
2. 빌라도가 예수님을 놓아주려 힘썼음에도 불구하고, 결국 십자가에 못 박도록 넘겨주게 되었다. 그 이유는 무엇인가? (12~16절)
3. 바라바를 풀어주라는 군중들의 모습에서 무엇을 느끼는가?
4. 군중들은 진정한 왕이신 예수님 대신 강도 바라바를 선택했고, 가이사 외에는 왕이 없다고 고백했다. 오늘 나의 삶에서 예수님보다 더 우선순위에 두고 있는 나만의 가이사나 바라바는 무엇인가?
길잡이
오늘 본문은 예수님을 놓아주려는 로마 총독 빌라도의 여러 시도와, 끝내 예수님을 십자가에 못 박으라고 요구하는 유대 종교 지도자들의 끈질긴 압박이 충돌하다가 결국 빌라도가 굴복하는 과정을 보여준다.
• 예수님 대신 바라바(39~40절)
빌라도는 유월절에 죄수 한 명을 놓아주는 전례를 이용해 예수님을 풀어주려 했다. 자신이 무죄한 자를 처형하는 책임을 지지 않으면서 유대인들의 반발도 피하기 위해 결정권을 군중에게 떠넘긴 것이었다. 하지만 군중은 무죄한 예수님 대신 로마에 저항하던 반역 기결수이자 강도인 바라바의 석방을 요구하며 빌라도의 타협안을 거부한다. 사람들은 평화와 진리를 가르치시는 예수님보다, 자신들의 정치적 욕망을 채워줄 폭력적인 힘을 선택한 것이다.
• 조롱받으시는 예수님(1~3절)
빌라도는 예수님을 십자가에 넘겨주어 죽게 하기보다, 채찍질과 모욕을 가함으로써 고소자들의 동정심에 호소하여 타협을 시도하려 했다. 군병들은 가시 면류관을 엮어 씌우고 자색 옷을 입힌 뒤 "유대인의 왕이여 평안할지어다"라며 조롱하고 손바닥으로 때다.
• 빌라도의 무죄 선언과 유대인들의 반발(4~7절)
빌라도는 피투성이가 된 예수님을 밖으로 데리고 나와 "보라 이 사람이로다"라며 무리에게 보이고, 그에게서 사형당할 만한 아무 죄도 찾지 못했다고 다시 한번 무죄를 선언했다. 그러나 대제사장들과 하속들은 십자가형을 거듭 요구했다. 결국 그들은 로마에 대한 정치적인 고소가 통하지 않자 종교적인 이유를 내세워, "저가 자기를 하나님 아들이라 함이니이다"라며 율법에 따라 예수님이 죽어야 한다고 새롭게 주장했다.
• 권세에 대한 신문(8~11절)
예수님이 스스로를 '하나님의 아들'이라고 했다는 주장을 들은 빌라도는 더욱 두려워하며 예수님의 기원에 대해 심문했다. 빌라도가 자신에게 생사를 결정할 권세가 있다고 주장하자, 예수님은 "위에서 주지 아니하셨더면 나를 해할 권세가 없었으리니"라고 대답하셨다. 이는 인간의 모든 권세가 결국 하나님을 다스리시는 위대한 권세 아래 있음을 단언하는 것이며, 치욕적인 순간에도 하나님께서 전적으로 주관하고 계심을 보여준다.
• 정치적 압박과 십자가형 언도(12~16절)
빌라도는 여전히 예수님을 놓아주려 힘썼지만, 유대 지도자들은 "이 사람을 놓으면 가이사의 충신이 아니니이다"라는 정치적 협박(로마 황제 가이사에 대한 반역을 묵인한다는 논리)을 가했다. 진실과 정의를 고수하는 대신 자신의 지위를 유지하려던 빌라도는 이 위협에 무너지고 말았다. 빌라도가 예수님을 가리켜 "너희 왕이로다"라고 지칭하자, 대제사장들은 "가이사 외에는 우리에게 왕이 없나이다"라고 대답했다. 메시아를 고대하던 이스라엘의 지도자들이 오직 예수님을 죽일 목적만으로 로마 황제만을 왕으로 인정한다고 선언하는 뻔뻔스러운 위선을 보여준다. 결국 빌라도는 군중의 위협에 굴복하여 무죄한 예수님을 십자가에 못 박히도록 넘겨주고 말았다.
군중들은 진정한 왕이신 예수님 대신 강도 바라바를 선택했고, 가이사 외에는 왕이 없다고 고백했다. 오늘 나의 삶에서 예수님보다 더 우선순위에 두고 있는 나만의 가이사나 바라바는 무엇인가?
기도
우리를 위해 십자가에서 죽으신 예수님의 사랑을 기억하고 내 삶의 진정한 왕은 오직 주님임을 삶으로 증명하게 하소서.
삶속으로
1941년 7월, 폴란드 아우슈비츠 수용소. 한 죄수가 탈출했다. 나치 규정에 따라 수용소 지휘관은 탈출자의 막사에서 10명을 골라 굶겨 죽이는 집단 형벌을 명령했다. 한 명씩 지목될 때마다 비명과 울음이 터져 나왔다. 그 중 프란치셰크 가요브니체크라는 남자가 지목되자 그는 절규했다. "아내와 아이들이 있습니다!"
그 순간, 줄 뒤에서 한 사람이 앞으로 걸어 나왔다. 폴란드 프란치스코회 수도사 막시밀리아노 콜베 신부였다. 그는 수용소 지휘관에게 말했다. "저는 가톨릭 사제입니다. 저 사람 대신 죽겠습니다. 그는 아내와 아이들이 있습니다." 지휘관은 잠시 머뭇거리다 허락했다. 콜베 신부는 가요브니체크 대신 굶주림의 방으로 들어갔다. 그는 마지막까지 기도하고 찬양하며 동료 죄수들을 위로하다가, 2주 후 독약 주사로 순교했다.
가요브니체크는 살아남아 훗날 이렇게 말했다. "나는 살았습니다. 그분이 대신 죽었기 때문입니다. 나는 평생 그 빚을 갚을 수 없습니다."
바라바도 그날 살았다. 예수님이 대신 죽으셨기 때문에. 콜베 신부의 이야기가 아우슈비츠 한 곳에서 일어난 일이라면, 골고다의 이야기는 온 인류를 위해 일어난 일이다. "보라 이 사람이로다." 오늘 그 얼굴을 다시 바라보라. 그것이 나를 위한 얼굴이다.