20260520 [대신하는 사랑, 창세기 44장 18~34절] 양승언 목사
대신하는 사랑
5월 20일(수) 매일성경 큐티 _ 양승언 목사
창세기 44장 18~34절
자초지종을 설명하는 유다 18유다가 그에게 가까이 가서 이르되 내 주여 원하건대 당신의 종에게 내 주의 귀에 한 말씀을 아뢰게 하소서 주의 종에게 노하지 마소서 주는 바로와 같으심이니이다 19이전에 내 주께서 종들에게 물으시되 너희는 아버지가 있느냐 아우가 있느냐 하시기에 20우리가 내 주께 아뢰되 우리에게 아버지가 있으니 노인이요 또 그가 노년에 얻은 아들 청년이 있으니 그의 형은 죽고 그의 어머니가 남긴 것은 그뿐이므로 그의 아버지가 그를 사랑하나이다 하였더니 21주께서 또 종들에게 이르시되 그를 내게로 데리고 내려와서 내가 그를 보게 하라 하시기로 22우리가 내 주께 말씀드리기를 그 아이는 그의 아버지를 떠나지 못할지니 떠나면 그의 아버지가 죽겠나이다 23주께서 또 주의 종들에게 말씀하시되 너희 막내 아우가 너희와 함께 내려오지 아니하면 너희가 다시 내 얼굴을 보지 못하리라 하시기로 24우리가 주의 종 우리 아버지에게로 도로 올라가서 내 주의 말씀을 그에게 아뢰었나이다 25그 후에 우리 아버지가 다시 가서 곡물을 조금 사오라 하시기로 26우리가 이르되 우리가 내려갈 수 없나이다 우리 막내 아우가 함께 가면 내려가려니와 막내 아우가 우리와 함께 가지 아니하면 그 사람의 얼굴을 볼 수 없음이니이다 27주의 종 우리 아버지가 우리에게 이르되 너희도 알거니와 내 아내가 내게 두 아들을 낳았으나 28하나는 내게서 나갔으므로 내가 말하기를 틀림없이 찢겨 죽었다 하고 내가 지금까지 그를 보지 못하거늘 29너희가 이 아이도 내게서 데려 가려하니 만일 재해가 그 몸에 미치면 나의 흰 머리를 슬퍼하며 스올로 내려가게 하리라 하니 30아버지의 생명과 아이의 생명이 서로 하나로 묶여 있거늘 이제 내가 주의 종 우리 아버지에게 돌아갈 때에 아이가 우리와 함께 가지 아니하면 31아버지가 아이의 없음을 보고 죽으리니 이같이 되면 종들이 주의 종 우리 아버지가 흰 머리로 슬퍼하며 스올로 내려가게 함이니이다
베냐민을 대신하려는 유다 32주의 종이 내 아버지에게 아이를 담보하기를 내가 이를 아버지께로 데리고 돌아오지 아니하면 영영히 아버지께 죄짐을 지리이다 하였사오니 33이제 주의 종으로 그 아이를 대신하여 머물러 있어 내 주의 종이 되게 하시고 그 아이는 그의 형제들과 함께 올려 보내소서 34그 아이가 나와 함께 가지 아니하면 내가 어찌 내 아버지에게로 올라갈 수 있으리이까 두렵건대 재해가 내 아버지에게 미침을 보리이다
묵상하기
1. 유다는 베냐민이 돌아가지 못할 경우, 아버지 야곱에게 어떤 일이 일어날 것이라고 말하는가? (30~31절)
2. 과거 요셉을 노예로 팔자고 가장 먼저 제안했던 유다는 지금 어떤 제안을 하는가? (32~34절)
3. 동생을 살리기 위해 기꺼이 자신의 자유와 생명을 내어놓는 유다의 모습 속에서 무엇을 느끼는가?
4. 예수님은 우리의 죄를 대신 짊어지고 십자가에서 죽으셨다. 누군가의 잘못이나 짐을 곁에서 짊어져 본 적이 있는가? 타인의 아픔을 방관하지 않고 깨어진 관계를 회복하기 위해 내가 먼저 기득권을 내려놓고 희생해야 할 부분은 무엇인가?
길잡이
오늘 본문은 은잔을 훔친 누명을 쓰고 노예가 될 위기에 처한 막내 베냐민을 구하기 위해, 유다가 총리(요셉)에게 나아가 동생을 대신하여 자신이 노예가 되겠다고 간청하는 감동적인 호소를 담고 있다. 유다의 간곡한 호소는 창세기에 기록된 가장 긴 스피치이기도 하다
· 자초지종을 설명하는 유다(18~31절)
유다는 요셉에게 다가가 최근 자신들의 집안에 일어났던 일과 이집트에 오게 된 과정을 상세히 회고하며 이야기를 시작한다. 그는 나이가 많은 아버지가 과거에 가장 사랑했던 자식(요셉)을 잃는 아픔을 겪었으며, 현재 남은 유일한 핏줄인 막내 베냐민에게 얼마나 깊이 의지하고 있는지를 부각시킨다. 이는 아버지가 왜 그토록 베냐민을 이집트로 보내기를 꺼려했는지에 대한 배경 설명이었다. 유다는 요셉의 요구대로 베냐민을 남겨두고 간다면 아버지에게 어떤 치명적인 영향을 미칠 것인가를 장엄하게 설명한다. 그는 "아버지의 생명과 아이의 생명이 서로 하나로 묶여 있거늘"이라고 표현하며, 만약 베냐민이 함께 돌아가지 못하면 늙은 아버지는 그 슬픔을 이기지 못하고 스올(무덤)로 내려가 곧 죽게 될 것이라고 애절하게 호소한다.
· 베냐민을 대신하려는 유다(32~34절)
연설의 절정에서 유다는 베냐민을 대신하여 자신이 이집트에 남아 총리의 노예가 될 테니, 아이는 형제들과 함께 고향으로 돌려보내 달라고 간청한다. 여기에는 놀라운 인생 역전의 아이러니가 담겨 있다. 과거에 동생 요셉을 노예로 팔자고 앞장섰던 유다가, 이제는 자신도 모르는 사이에 그 요셉의 노예가 되기를 스스로 자청하고 있는 것이다. 과거의 유다는 이기적이고 매정했지만, 지금의 유다는 동생의 생명과 아버지의 생명을 구하기 위해 자신의 모든 것을 내어놓는 헌신적인 사람으로 완전히 변화되었다. 가족을 향한 유다의 진실하고 헌신적인 사랑, 그리고 아버지의 평안을 깊이 걱정하는 마음은 마침내 요셉이 치고 있던 마지막 감정의 방어막을 완전히 무너뜨리게 된다. 나아가 유다는 이 희생적이고 책임감 있는 결단을 통해 자신이 형제들의 진정한 리더가 되기에 충분한 자격을 지녔음을 증명해 보였다.
예수님은 우리의 죄를 대신 짊어지고 십자가에서 죽으셨다. 누군가의 잘못이나 짐을 곁에서 짊어져 본 적이 있는가? 타인의 아픔을 방관하지 않고 깨어진 관계를 회복하기 위해 내가 먼저 기득권을 내려놓고 희생해야 할 부분은 무엇인가?
기도
과거의 유다처럼 나의 이익만을 구하던 이기적인 마음을 십자가에 못 박게 하시고, 이웃의 아픔을 나의 아픔으로 여기며 기꺼이 짐을 나누어 지는 성숙한 사랑의 사람으로 살아가게 하소서.
삶속으로
1941년 아우슈비츠 강제 수용소에서 한 명의 수감자가 탈옥하자, 독일군은 그 대가로 10명을 무작위로 지목하여 아사(굶어 죽음) 감방으로 보냈다. 지목된 프란치셰크 가요브니체크가 아내와 아이들을 부르며 절규하자, 한 사람이 앞으로 나섰습니다. 바로 막시밀리아노 콜베 신부였다. 그는 "나는 가톨릭 사제입니다. 저 사람을 대신해 내가 죽겠습니다."라고 말하며 낯선 이를 위해 기꺼이 자신의 생명을 내어주었다. 콜베 신부의 '대속적 희생'은 인류 역사상 가장 잔혹한 그곳에 가장 위대한 사랑의 빛을 비추었다.
현대 사회학에는 다른 사람이 어려움에 처했을 때 책임을 회피하는 '방관자 효과'라는 용어가 있다. 누군가 나서주겠지 하는 마음에 서로의 아픔을 방관하는 현상입니다. 실제로 OECD의 '더 나은 삶의 지수' 중 공동체 부문(어려울 때 의지할 사람이 있는가?) 통계에서 한국은 매년 최하위권을 기록하며, 깊은 사회적 고립과 원자화를 보여주고 있다.
이러한 각자도생의 시대에 "그를 대신하여 내가 종이 되겠습니다"라고 나선 유다의 외침은 깊은 울림을 준다. 누군가의 짐을 '대신' 짊어지는 십자가의 사랑만이 깨어진 관계를 회복하고 단절된 세상을 다시 묶을 수 있다. 오늘, 주님의 대속의 사랑을 기억하며 내가 먼저 짐을 대신 짊어져야 할 내 곁의 '베냐민'은 누구인지 돌아보길 소망해 본다.
아침묵상 영상으로 이어서 묵상할 수 있습니다
(아래 YouTube 링크를 클릭해주세요)
https://youtu.be/YFgRcly0oUQ