20260529 [어제보다 나은 내일, 창세기 49장 16~28절] 양승언 목사
어제보다 나은 내일
5월 29일(금) 매일성경 큐티 _ 양승언 목사
창세기 49장 16~28절
단: 심판자와 길의 뱀 16단은 이스라엘의 한 지파 같이 그의 백성을 심판하리로다 17단은 길섶의 뱀이요 샛길의 독사로다 말굽을 물어서 그 탄 자를 뒤로 떨어지게 하리로다 18여호와여 나는 주의 구원을 기다리나이다
갓: 추격과 반격 19갓은 군대의 추격을 받으나 도리어 그 뒤를 추격하리로다
아셀: 왕의 수라상을 차림 20아셀에게서 나는 먹을 것은 기름진 것이라 그가 왕의 수라상을 차리리로다
납달리: 놓인 암사슴 21납달리는 놓인 암사슴이라 아름다운 소리를 발하는도다
요셉: 형제 중 뛰어난 자 22요셉은 무성한 가지 곧 샘 곁의 무성한 가지라 그 가지가 담을 넘었도다 23활쏘는 자가 그를 학대하며 적개심을 가지고 그를 쏘았으나 24요셉의 활은 도리어 굳세며 그의 팔은 힘이 있으니 이는 야곱의 전능자 이스라엘의 반석인 목자의 손을 힘입음이라 25네 아버지의 하나님께로 말미암나니 그가 너를 도우실 것이요 전능자로 말미암나니 그가 네게 복을 주실 것이라 위로 하늘의 복과 아래로 깊은 샘의 복과 젖먹이는 복과 태의 복이리로다 26네 아버지의 축복이 내 선조의 축복보다 나아서 영원한 산이 한 없음 같이 이 축복이 요셉의 머리로 돌아오며 그 형제 중 뛰어난 자의 정수리로 돌아오리로다
베냐민: 물어뜯는 이리 27베냐민은 물어뜯는 이리라 아침에는 빼앗은 것을 먹고 저녁에는 움킨 것을 나누리로다
열두 지파에게 알맞은 축복 28이들은 이스라엘의 열두 지파라 이와 같이 그들의 아버지가 그들에게 말하고 그들에게 축복하였으니 곧 그들 각 사람의 분량대로 축복하였더라
묵상하기
1. 야곱은 요셉을 향해 "샘 곁의 무성한 가지"라고 축복하면서, 그가 활쏘는 자들에게 공격과 미움을 받았을 때 그의 활과 팔이 도리어 견고할 수 있었던 비결이 무엇이라고 말하는가? (22~24절)
2. 야곱은 아들들의 미래를 예언하는 엄숙한 순간에, 갑자기 "여호와여 나는 주의 구원을 기다리나이다"(18절)라고 부르짖는다. 단 지파의 음험함이나 가드 지파가 겪을 치열한 영적 전투의 예언 한가운데서 이 고백이 선포된 이유는 무엇인가?
3. 주의 구원을 기다린다는 야곱의 고백에서 무엇을 느끼는가?
4. 당신의 삶을 영적으로 공격하거나 낙심하게 만드는 활쏘는 자들(환경의 고난, 관계의 상처, 내면의 불안)은 무엇인가? 내 힘으로 방어벽을 치거나 안주하려 하기보다, 이스라엘의 반석이신 목자의 손을 의지하여 내게 주신 삶의 자리에서 은혜를 흘려 보내기(담장을 넘기기) 위해 순종해야 할 일은 무엇인가?
길잡이
오늘 본문은 죽음을 앞둔 야곱이 열두 아들들에게 내린 예언적 축복의 후반부로, 단, 갓, 아셀, 납달리, 요셉, 베냐민 지파의 미래와 전체 결론을 다루고 있다.
· 단: 심판자와 길의 뱀(16~18절)
야곱은 단을 가리켜 "길섶의 뱀이요 새길의 독사"가 될 것이라고 예언한다. 이는 단 지파가 맹독을 품은 독사처럼 적들에게 매우 위협적이고 공격적인 지파가 될 것을 시사한다(훗날 단 지파에서 사사 삼손이 배출된다). 또한 뱀이 홀로 사는 짐승이듯, 훗날 단 지파가 기업을 찾아 요단강 북단으로 이주하여 이스라엘 중심에서 멀어져 홀로 존재하게 될 상황을 암시하기도 한다. 야곱은 위태롭고 연약한 단 지파를 바라보며 "여호와여 나는 주의 구원을 기다리나이다"라고 기도하는데, 성경에서 '구원'이라는 용어가 등장하는 것은 이곳이 처음이다.
· 갓: 추격과 반격(19절)
야곱은 갓, 아셀, 납달리에게도 각자의 분량에 맞는 예언을 한다. 갓(침입자)은 적들의 공격을 받으나 도리어 그들의 뒤를 추격하는 군사적 승리를 예언한다.
· 아셀: 왕의 수라상을 차림(20절)
아셀(부유함)은 왕의 수라상을 차릴 만큼 기름지고 풍성한 양식을 얻을 것을 예언한다.
· 납달리: 놓인 암사슴(21절)
납달리(암사슴)에게는 풀어놓은 암사슴처럼 아름다운 소리를 발하며 자유롭게 뛰어놀 것을 예언한다.
· 요셉: 형제 중 뛰어난 자(22~26절)
요셉에게 내린 축복은 유다의 축복에 버금갈 정도로 가장 길고 풍성한 내용이 담겨 있다. 야곱은 요셉을 샘 곁의 무성한 가지에 비유하며, 풍부한 물을 공급받아 담을 넘을 정도로 그의 자손들이 영토를 넓히고 다산과 번영을 누릴 것을 선포한다. 또한 적들의 공격에도 끄떡없도록 전능자, 참 목자, 반석이신 하나님께서 그를 굳건히 보호해 주실 것을 약속한다. 나아가 위로 하늘에서 내리는 비의 복, 아래로 깊은 샘에서 솟아오르는 복, 그리고 젖가슴과 태에서 잉태되는 복 등 상상할 수 있는 모든 풍요와 생명의 복이 요셉과 그 자손에게 임할 것을 장엄하게 축복한다.
· 베냐민: 물어뜯는 이리(27절)
막내 베냐민은 "물어뜯는 이리"로 묘사된다. 이는 그의 자손들이 호전적이고 용맹한 용사들이 될 것을 뜻하며, 훗날 베냐민 지파가 활을 쏘고 물매를 던지는 데 탁월한 능력을 발휘할 것임을 암시한다. 또한 아침에 빼앗은 것을 먹고 저녁에 움킨 것을 나눈다는 표현은, 베냐민이 항상 자신의 것만 위해 싸우는 것이 아니라 얻은 것을 나누기 위해서도 싸우는 지파가 될 것임을 보여준다.
· 열두 지파에게 알맞은 축복(28절)
마지막으로 성경은 이들이 훗날 이스라엘의 열두 지파가 될 것이며, 야곱이 "그들 각 사람의 분량대로 축복하였다"고 결론을 맺는다. 이는 야곱의 선포가 단순히 아버지의 편애나 개인적인 소망이 아니라, 각 아들들의 인격과 삶의 행실에 따른 결과이자 그들이 이룰 열두 지파의 미래에 대한 하나님의 예언이었음을 암시한다. 어떤 면에서 야곱의 아들들은 심은 대로 거두었으며, 그들의 행실은 후손들에게 영원한 운명의 영향을 남기게 되었다.
당신의 삶을 영적으로 공격하거나 낙심하게 만드는 활쏘는 자들(환경의 고난, 관계의 상처, 내면의 불안)은 무엇인가? 내 힘으로 방어벽을 치거나 안주하려 하기보다, 이스라엘의 반석이신 목자의 손을 의지하여 내게 주신 삶의 자리에서 은혜를 흘려 보내기(담장을 넘기기) 위해 순종해야 할 일은 무엇인가?
기도
내게 주신 은혜를 내 울타리 안에 가두지 않고, 이웃과 세상을 향해 담장을 넘기는 무성한 가지로 살아가게 하소서.
삶속으로
사회학자 로버트 퍼트남은 그의 기념비적인 저서 『나 홀로 볼링』에서 공동체의 건강성을 측정하는 지표로 사회적 자본의 개념을 제시했다. 그는 사회적 자본을 두 가지로 분류했는데, 하나는 내 집단끼리 단단하게 뭉치고 안주하는 결속적 사회적 자본이고, 다른 하나는 자신들의 높은 울타리를 깨뜨리고 외부의 타자와 연결되는 교량적 사회적 자본다. 퍼트남은 공동체가 결속적 자본에만 머물면 배타적이고 고인 물이 되어 부패하지만, 교량적 자본이 활성화될 때 비로소 사회를 치유하고 살리는 파급효과가 일어난다고 분석했다.
오늘 본문에서 요셉을 향한 야곱의 축복인 "그 가지가 담을 넘었도다"라는 선언은, 복음이 지닌 강력한 '교량적 가치'와 은혜의 파급효과를 그대로 보여준다. 샘 곁에 깊이 뿌리를 내린 가지는 자기 마당 안에서만 열매 맺는 것에 만족하지 않고, 기어이 높은 담장을 넘어 길을 지나가는 굶주린 나그네의 손에 닿도록 은혜를 뻗어 나간다.
어렸을 때 부모님에게 많이 들었던 이야기가 있다. 그것은 공부해서 남 주냐는 것이다. 너를 위해 공부하라고 하는 것이니 열심히 하라는 의미다. 그런데 그리스도인들은 공부해서 남주는 사람이 되어야 한다. 성공 자체가 아니라 성공을 너머 섬김이 목적이 되어야 한다. 하나님은 요셉을 축복하셔서 총리로 세우셨지만, 이를 통해 이스라엘 민족과 이집트를 살리길 원하셨다. 우리 역시 자신만을 위해 담장을 쌓고 담장 안에서 무성해지는 것이 아니라 담장 너머로 넘어가야 한다.
전능자의 샘에 깊이 뿌리를 내리고, 나만을 위해 움켜쥐던 삶의 손을 펴서 세상과 이웃을 향해 은혜의 가지를 뻗어 나가는 담장 넘는 그리스도인의 삶을 살아 내기를 소망한다.
(아래 YouTube 링크를 클릭해주세요)
https://youtu.be/cnLk_CsEEMk