20260609 [부끄러운 송사, 고린도전서 6:1~11] 양승언 목사
부끄러운 송사
6월 9일(화) 매일성경 큐티 _ 양승언 목사
고린도전서 6장 1~11절
세상 법정 송사 비판 1너희 중에 누가 다른 이와 더불어 다툼이 있는데 구태여 불의한 자들 앞에서 고발하고 성도 앞에서 하지 아니하느냐 2성도가 세상을 판단할 것을 너희가 알지 못하느냐 세상도 너희에게 판단을 받겠거든 지극히 작은 일 판단하기를 감당하지 못하겠느냐 3우리가 천사를 판단할 것을 너희가 알지 못하느냐 그러하거든 하물며 세상 일이랴 4그런즉 너희가 세상 사건이 있을 때에 교회에서 경히 여김을 받는 자들을 세우느냐 5내가 너희를 부끄럽게 하려 하여 이 말을 하노니 너희 가운데 그 형제간의 일을 판단할 만한 지혜 있는 자가 이같이 하나도 없느냐 6형제가 형제와 더불어 고발할 뿐더러 믿지 아니하는 자들 앞에서 하느냐
차라리 불의를 당하라 7너희가 피차 고발함으로 너희 가운데 이미 뚜렷한 허물이 있나니 차라리 불의를 당하는 것이 낫지 아니하며 차라리 속는 것이 낫지 아니하냐 8너희는 불의를 행하고 속이는구나 그는 너희 형제로다
하나님 나라를 상속받을 자 9불의한 자가 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 줄을 알지 못하느냐 미혹을 받지 말라 음행하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자나 탐색하는 자나 남색하는 자나 10도적이나 탐욕을 부리는 자나 술 취하는 자나 모욕하는 자나 속여 빼앗는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라 11너희 중에 이와 같은 자들이 있더니 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 받았느니라
묵상하기
1. 바울은 고린도 교회 성도들이 형제간의 문제를 성도들 앞이 아닌 불의한 자들(세상 법정) 앞으로 가져가 고발하는 것에 대해 어떤 말로 책망하고 있는가? (1~3절)
2. 바울은 성도들이 피차 고발하는 것 자체가 이미 '뚜렷한 허물'이라고 지적하며, 차라리 어떤 태도를 취하는 것이 낫다고 권면하는가? 고린도 교인들이 그렇게 하지 못한 근본적인 원인은 무엇인가? (7~8절)
3. 차라리 불의를 당하는 것이 낫고 속는 것이 낫다는 바울의 말에서 무엇을 느끼는가?
4. 최근 자신의 권리와 이익을 지키기 위해 형제를 용납하지 못하고 다툼으로 해결하려 했던 적은 없는가? 하나님의 은혜를 기억하며 오늘 차라리 손해를 보고 양보해야 할 구체적인 일은 무엇인가?
길잡이
오늘 본문은 교회 내부 분쟁의 세상 법정 송사 문제와 하나님 나라를 유업으로 얻은 변화된 신분을 다루고 있다.
· 세상 법정 송사 비판(1~6절)
5장에서 교회 안의 심각한 도덕적 타락(근친상간)을 다룬 바울은, 6장으로 넘어와 성도 간에 발생한 재산 문제나 일상의 사소한 다툼들을 세상의 법정으로 가져가 소송하는 고린도 교회의 고질적인 문제를 강하게 책망한다. 당시 헬라 도시 문화에서 법률 소송은 일종의 오락이자 권리 주장 수단이었는데, 이런 세상 관습이 교회 안으로 그대로 들어온 것이었다.
바울은 성도들이 장차 다가올 종말의 때에 세상을 판단(심판)하고, 심지어 천사들까지 판단할 놀라운 영적 권세와 운명을 가졌음을 상기시킨다. 이 엄청난 미래의 권세를 생각할 때, 이생의 지극히 작은 일상적 분쟁 하나 해결하지 못해 불의한 이방인 재판관 앞에 서는 것은 신성모독이자 우스꽝스러운 일이라는 지적이다. 고린도 교인들은 자신들에게 세상의 지혜와 지식이 풍부하다고 교만해 졌다. 그러나 정작 형제 간의 다툼을 판단하고 중재할 만한 지혜 있는 그리스도인 단 한 사람도 찾아내지 못해 세상 법정으로 달려가는 모습을 바울은 조롱 섞인 어조로 부끄럽게 만든 것이다.
· 차라리 불의를 당하라(7~8절)
바울은 형제에 대해 법적 조치를 취하는 것 자체가 이미 영적으로 완연한 허물이자 패배라고 선언한다. 예수님의 산상수훈 가르침처럼, 교회 안에서 분쟁이 생기면 내 권리를 주장하기보다 차라리 불의를 당하고, 차라리 속아주는 것이 교회의 하나됨과 거룩함을 지키는 길이라는 뜻이다. 하지만 그들은 오히려 거꾸로 형제를 속이고 불의를 행하고 있었다.
· 하나님 나라를 상속받을 자(9~11절)
바울은 앞서 언급한 불의(서로 속이고 소송하는 죄)가 결코 가벼운 문제가 아님을 지적하며, 불의한 자들은 하나님의 나라를 상속받지 못한다는 엄중한 경고를 날린다. 그러면서 당시 고린도 사회와 교회 내에 만연해 있던 죄악들의 목록을 나열한다.
(1) 음란, 간음, 탐색, 남색(동성애): 성적인 타락과 방종을 의미하며, 이는 당시 성적으로 매우 문란했던 고린도 도시의 문화적 죄악이었다.
(2) 우상 숭배: 하나님 외에 다른 대상을 섬기거나 이방 신전의 관습에 타협하는 행위다.
(3) 도적, 탐람(탐욕), 토색(강탈): 타인의 재산을 탐내고 부당한 이득을 취하는 행위로, 앞서 언급된 성도 간의 물질 소송 문제와 직접 연결된다.
(4) 술 취함, 후욕(비방): 무절제한 삶과 말로 타인을 해치는 죄악이다.
바울은 교인들에게 이런 죄들에 "미혹을 받지 말라"고 경고한다. 기독교 신앙을 가졌다고 말하면서도 이러한 죄악을 그대로 행하고 합리화하는 삶은, 결국 하나님 나라에서 배제되는 영원한 심판을 자초하는 길이기 때문이다.
고린도 교회들은 과거에 방금 나열된 끔찍한 죄악의 목록에 속한 자들이었다. 그들은 이교도의 타락한 삶에 꼼짝 없이 붙잡혀 살던 이들이었다. 바울은 그들의 세례와 회심 사건을 상기시키며 세 가지 영적 실재를 부정 과거(한 번에 완전히 이루어짐) 시제로 선언한다.
(1) 씻음: 주님의 보혈과 정화 과정을 통해 과거의 모든 더러운 죄악이 깨끗이 씻겨 나갔다.
(2) 거룩함: 세상의 악으로부터 구별되어 하나님의 소유가 되었다.
(3) 의롭다 하심: 하나님 앞에서 올바른 관계에 서게 되었고, 죄가 없다고 선언되었다.
그런데 이 놀라운 신분의 변화는 성도들의 개인적 공로나 지혜로 된 것이 아니라, 전적으로 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서' 이루어진 성삼위 하나님의 초자연적 역사이자 선물이다.
최근 자신의 권리와 이익을 지키기 위해 형제를 용납하지 못하고 다툼으로 해결하려 했던 적은 없는가? 하나님의 은혜를 기억하며 오늘 차라리 손해를 보고 양보해야 할 구체적인 일은 무엇인가?
기도
오늘 내 삶의 자리에서 내 자존심과 유익을 챙기기보다, 그리스도의 영광을 위해 차라리 손해 보고 차라리 속아줄 수 있는 십자가의 지혜와 용기를 허락하소서.
삶속으로
2006년 미국 펜실베이니아주 니켈마인스의 한 아미시 마을 학교에 총기 난사 사건이 발생하여 5명의 어린 아이들이 목숨을 잃게 되었다. 범인은 지역 주민이었던 찰스 로버츠라는 남성이었다. 자녀를 잃은 부모와 공동체는 엄청난 정신적 충격과 슬픔에 빠졌고, 법적으로 가해자 가족을 상대로 천문학적인 배상금 소송을 제기할 수 있는 완벽한 사유가 있었다. 세상의 합리적 선택 이론에 따르면 소송을 통해 처벌과 보상을 받아내는 것이 당연한 순리였다.
그러나 아미시 성도들은 소송을 제기하지 않았다. 도리어 사건 당일 오후, 자녀를 잃은 부모들이 슬픔을 뒤로한 채 가해자인 찰스 로버츠의 아내와 부모를 찾아가 “우리는 당신들을 원망하지 않으며, 용서합니다”라고 위로의 말을 전했다. 심지어 범인의 장례식에 참석하여 유가족들을 안아주었고, 전 세계에서 아미시 공동체로 보내온 위로 성금의 일부를 가해자의 남겨진 자녀들을 위한 학자금으로 나누어 주었다. 세상 법정의 정죄와 사법적 권리 주장을 포기하고, 성경의 말씀대로 차라리 불의를 당하고 속아주는 예수 그리스도의 십자가 사랑을 그대로 실천한 것이다. 이 사건을 연구한 사회학자들은 아미시 공동체의 이러한 선택을 용서의 역설이라 부르며, 세속적 합리성을 뛰어넘는 강력한 도덕적 기적이 사회적 치유를 가져왔다고 분석했다.
바울이 고린도 교회를 향해 눈물로 호소한 본질이 바로 이것이다. 세상의 눈으로 보면 손해 보고 속아주는 삶이 미련해 보이지만, 그리스도 안에서 이미 모든 것을 소유한 성도는 세상 법정의 판결보다 하나님 나라의 기업을 바라본다. 오늘 우리의 삶 속에서 작은 이익 때문에 형제를 판단하고 고발하기보다, 나를 의롭다 하신 주님의 십자가를 기억하며 세상이 감당치 못할 용서와 양보의 길을 걸어가기를 소망해 본다.
아침묵상 영상으로 이어서 묵상할 수 있습니다
(아래 YouTube 링크를 클릭해주세요)
https://youtu.be/DAhG_H_gF2M