20260623 [품위 있게, 질서 있게, 고린도전서 14:20~40] 양승언 목사
품위 있게, 질서 있게
6월 23일(화) 매일성경 큐티 _ 양승언 목사
고린도전서 14장 20~40절
방언과 예언의 다른 기능 20형제들아 지혜에는 아이가 되지 말고 악에는 어린 아이가 되라 지혜에는 장성한 사람이 되라 21율법에 기록된 바 주께서 이르시되 내가 다른 방언을 말하는 자와 다른 입술로 이 백성에게 말할지라도 그들이 여전히 듣지 아니하리라 하였으니 22그러므로 방언은 믿는 자들을 위하지 아니하고 믿지 아니하는 자들을 위하는 표적이나 예언은 믿지 아니하는 자들을 위하지 않고 믿는 자들을 위함이니라 23그러므로 온 교회가 함께 모여 다 방언으로 말하면 알지 못하는 자들이나 믿지 아니하는 자들이 들어와서 너희를 미쳤다 하지 아니하겠느냐 24그러나 다 예언을 하면 믿지 아니하는 자들이나 알지 못하는 자들이 들어와서 모든 사람에게 책망을 들으며 모든 사람에게 판단을 받고 25그 마음의 숨은 일들이 드러나게 되므로 엎드리어 하나님께 경배하며 하나님이 참으로 너희 가운데 계신다 전파하리라
모임에 합당한 질서 26그런즉 형제들아 어찌할까 너희가 모일 때에 각각 찬송시도 있으며 가르치는 말씀도 있으며 계시도 있으며 방언도 있으며 통역함도 있나니 모든 것을 덕을 세우기 위하여 하라 27만일 누가 방언으로 말하거든 두 사람이나 많아야 세 사람이 차례를 따라 하고 한 사람이 통역할 것이요 28만일 통역하는 자가 없으면 교회에서는 잠잠하고 자기와 하나님께 말할 것이요 29예언하는 자는 둘이나 셋이나 말하고 다른 이들은 분별할 것이요 30만일 곁에 앉아 있는 다른 이에게 계시가 있으면 먼저 하던 자는 잠잠할지니라 31너희는 다 모든 사람으로 배우게 하고 모든 사람으로 권면을 받게 하기 위하여 하나씩 하나씩 예언할 수 있느니라 32예언하는 자들의 영은 예언하는 자들에게 제재를 받나니 33하나님은 무질서의 하나님이 아니시요 오직 화평의 하나님이시니라 모든 성도가 교회에서 함과 같이 34여자는 교회에서 잠잠하라 그들에게는 말하는 것을 허락함이 없나니 율법에 이른 것 같이 오직 복종할 것이요 35만일 무엇을 배우려거든 집에서 자기 남편에게 물을지니 여자가 교회에서 말하는 것은 부끄러운 것이라
최종 권면 36하나님의 말씀이 너희로부터 난 것이냐 또는 너희에게만 임한 것이냐 37만일 누구든지 자기를 선지자나 혹은 신령한 자로 생각하거든 내가 너희에게 편지하는 이 글이 주의 명령인 줄 알라 38만일 누구든지 알지 못하면 그는 알지 못한 자니라 39그런즉 내 형제들아 예언하기를 사모하며 방언 말하기를 금하지 말라 40모든 것을 품위 있게 하고 질서 있게 하라
묵상하기
1. 바울은 지혜에는 장성한 자가 되라고 말한다. 그런 다음 방언과 예언에 대해 어떻게 말하는가? (22~25절)
2. 바울은 방언과 예언을 사용할 때 구체적으로 어떤 질서를 제시하는가? (26~33절)
3. “하나님은 무질서의 하나님이 아니시요 오직 화평의 하나님”이라는 말씀에서 무엇을 느끼는가?
4. 오늘 내가 속한 가정과 교회, 사회적 관계 속에서 하나님의 ‘화평’을 나타내기 위해 ‘품위 있고 질서 있게’ 행동해야 할 구체적인 영역은 어디인가? 화평을 이루기 위해 내가 양보하거나 절제해야 할 것은 무엇인가?
길잡이
오늘 본문은 공적인 예배 안에서 영적 은사(특히 방언과 예언)가 어떻게 사용되어야 하는지 구체적인 지침을 제시하며, 예배의 궁극적인 목적은 교회의 덕을 세우는 것과 질서와 화평임을 강조하는 단락이다.
· 방언과 예언의 다른 기능(20~25절)
바울은 먼저 고린도 교인들을 향해 "지혜에는 아이가 되지 말고... 장성한 사람이 되라"고 촉구한다. 그들이 방언이 주는 흥분만을 즐기며 무분별하게 사용하는 것은 어린아이와 같은 미숙한 행동이었다.
- 방언의 결과(혼란): 바울은 이사야 28장 11~12절을 인용하여, 통역 없는 방언은 알아들을 수 없기에 믿지 않는 자들(불신자)이나 초신자들이 교회에 들어왔을 때 그들을 구원으로 이끌지 못하고 오히려 "너희를 미쳤다"고 생각하게 만들어 교회를 떠나게 하는 심판의 표적이 될 수 있다고 경고한다.
- 예언의 결과(회개와 경배): 반면 알아들을 수 있는 말씀인 예언을 할 때 불신자가 들어오면, 그 말씀에 의해 책망을 듣고 마음의 숨은 죄악들이 낱낱이 드러나게 된다. 결국 그들은 엎드려 하나님께 경배하며 "하나님이 참으로 너희 가운데 계시다"고 고백하게 된다. 따라서 예언은 교회를 세우고 영혼을 구원하는 강력한 도구다.
· 모임에 합당한 질서(26~35절)
바울은 "너희가 모일 때에... 모든 것을 덕을 세우기 위하여 하라"고 선언하며 예배의 질서를 위한 구체적인 규칙을 정한다.
- 방언에 대한 통제: 예배에서 방언을 할 때는 두 사람이나 많아야 세 사람만 순서대로 해야 하며, 반드시 통역하는 자가 있어야 한다. 만약 통역자가 없다면 교회에서는 잠잠하고 혼자 속으로 하나님에게만 말해야 한다.
- 예언에 대한 통제: 예언 역시 둘이나 셋만 말하고, 다른 사람들은 그 말씀이 성경과 일치하는지 신중하게 분별해야 한다. 예언 도중 곁에 앉은 다른 사람에게 계시가 임하면 먼저 말하던 자는 잠잠하고 기꺼이 양보하여 차례대로 예언하게 해야 한다.
바울은 영적인 은사가 사람을 통제 불능의 무아지경으로 몰아넣는 것이 아니며, 예언하는 자들의 영이 예언하는 자들에게 제재를 받는다고 명시한다. 스스로를 절제할 수 있는 것이 참된 성령의 역사이며, 하나님은 무질서(어지러움)의 하나님이 아니요 오직 화평의 하나님이시기 때문이다.
바울은 "여자는 교회에서 잠잠하라... 무엇을 배우려거든 집에서 자기 남편에게 물을지니"라고 권면한다. 이는 오늘날의 관점에서 오해하기 쉽지만, 바울은 이미 앞선 11장에서 여성들이 예배 때 공적으로 기도하고 예언하는 것을 허용한 바 있다. 따라서 여기서 잠잠하라는 것은 여성이 입을 열면 안 된다는 뜻이 아니라, 당시 예배의 질서를 깨뜨리고 예배 진행을 방해하는 부적절하고 무질서한 질문이나 논쟁, 수다를 금지한 것이다. 하나님 안에서 새로 얻은 자유를 남용하여 권위 체계를 무시하고 교회를 소란스럽게 하는 태도를 경계하며, 참된 화합과 질서를 위해 복종의 미덕을 요구한 것이다.
· 최종 권면(36~40절)
바울은 스스로 신령하다고 생각하며 교만에 빠진 고린도 교인들에게 자신의 권면이 곧 주의 명령임을 엄중히 선포한다. 마지막으로 바울은 이 모든 논의를 아름답게 요약한다. "예언하기를 사모하며 방언 말하기를 금하지 말라. 모든 것을 적당하게 하고 질서대로 하라" 영적인 은사 자체는 선하고 아름다운 것이므로 사모하고 장려해야 하지만, 모든 은사의 활용은 반드시 공동체의 덕을 세우고 화평을 이루는 질서 안에서 이루어져야 한다는 것이 이 단락의 핵심 교훈이다.
기도
내게 주신 은사와 열정을 절제라는 아름다운 질서 속에 담아내어, 내가 머무는 모든 곳에 하나님의 화평과 품격을 드러내는 통로가 되게 하소서.
삶속으로
구세군은 1865년 영국에서 시작된 국제적인 자선단체이자 기독교 교단이다. 초기 구세군은 가난한 사람들에게 복음을 전하기 위해 거리로 나아갔다. 금관악대를 앞세우고 거리에서 찬송하며 설교하는 그들의 방식은 당시로서는 매우 파격적이었고, 때로는 시민들의 반발과 조롱, 심지어 폭력적인 방해까지 불러오기 했다. 그러나 윌리엄 부스는 뜨거운 전도 열정만으로는 세상을 변화시킬 수 없다고 보았다. 그는 군대식 조직과 엄격한 규율, 제복을 도입하여 구세군이 질서 있고 책임감 있게 행동하도록 이끌었다. 시간이 흐르면서 사람들은 그들의 헌신과 희생, 그리고 빈민을 위한 헌신적인 봉사를 인정하기 시작했고, 구세군은 세계적인 복음 전도와 구호 단체로 성장하게 되었다. 열정이 질서와 품위를 만나자 더 큰 영향력을 발휘하게 된 것이다. 은사도 마찬가지입니다. 질서 가운데 행할 때 더 큰 열매를 누리게 되는 것이다.
아침묵상 영상으로 이어서 묵상할 수 있습니다
(아래 YouTube 링크를 클릭해주세요)
https://youtu.be/Yu6gO2AyEB4