20261001 ['라맛 레히'에서 '엔학고레'로, 사사기 15:1~20] 양승언 목사
라맛 레히에서 엔학고레로
10월 1일(목) 매일성경 큐티 _ 양승언 목사
사사기 15장 1~20절
삼손의 복수 1얼마 후 밀 거둘 때에 삼손이 염소 새끼를 가지고 그의 아내에게로 찾아 가서 이르되 내가 방에 들어가 내 아내를 보고자 하노라 하니 장인이 들어오지 못하게 하고 2이르되 네가 그를 심히 미워하는 줄 알고 그를 네 친구에게 주었노라 그의 동생이 그보다 더 아름답지 아니하냐 청하노니 너는 그를 대신하여 동생을 아내로 맞이하라 하니 3삼손이 그들에게 이르되 이번은 내가 블레셋 사람들을 해할지라도 그들에게 대하여 내게 허물이 없을 것이니라 하고 4삼손이 가서 여우 삼백 마리를 붙들어서 그 꼬리와 꼬리를 매고 홰를 가지고 그 두 꼬리 사이에 한 홰를 달고 5홰에 불을 붙이고 그것을 블레셋 사람들의 곡식 밭으로 몰아 들여서 곡식 단과 아직 베지 아니한 곡식과 포도원과 감람나무들을 사른지라 6블레셋 사람들이 이르되 누가 이 일을 행하였느냐 하니 사람들이 대답하되 딤나 사람의 사위 삼손이니 장인이 삼손의 아내를 빼앗아 그의 친구에게 준 까닭이라 하였더라 블레셋 사람들이 올라가서 그 여인과 그의 아버지를 불사르니라 7삼손이 그들에게 이르되 너희가 이같이 행하였은즉 내가 너희에게 원수를 갚고야 말리라 하고 8블레셋 사람들의 정강이와 넓적다리를 크게 쳐서 죽이고 내려가서 에담 바위 틈에 머물렀더라
결박당하는 삼손 9이에 블레셋 사람들이 올라와 유다에 진을 치고 레히에 가득한지라 10유다 사람들이 이르되 너희가 어찌하여 올라와서 우리를 치느냐 그들이 대답하되 우리가 올라온 것은 삼손을 결박하여 그가 우리에게 행한 대로 그에게 행하려 함이로라 하는지라 11유다 사람 삼천 명이 에담 바위 틈에 내려가서 삼손에게 이르되 너는 블레셋 사람이 우리를 다스리는 줄을 알지 못하느냐 네가 어찌하여 우리에게 이같이 행하였느냐 하니 삼손이 그들에게 이르되 그들이 내게 행한 대로 나도 그들에게 행하였노라 하니라 12그들이 삼손에게 이르되 우리가 너를 결박하여 블레셋 사람의 손에 넘겨 주려고 내려왔노라 하니 삼손이 그들에게 이르되 너희가 나를 치지 아니하겠다고 내게 맹세하라 하매 13그들이 삼손에게 말하여 이르되 아니라 우리가 다만 너를 단단히 결박하여 그들의 손에 넘겨 줄 뿐이요 우리가 결단코 너를 죽이지 아니하리라 하고 새 밧줄 둘로 결박하고 바위 틈에서 그를 끌어내니라
턱뼈의 산과 부르짖는 자의 샘 14삼손이 레히에 이르매 블레셋 사람들이 그에게로 마주 나가며 소리 지를 때 여호와의 영이 삼손에게 갑자기 임하시매 그의 팔 위의 밧줄이 불탄 삼과 같이 그의 결박되었던 손에서 떨어진지라 15삼손이 나귀의 새 턱뼈를 보고 손을 내밀어 집어들고 그것으로 천 명을 죽이고 16이르되 나귀의 턱뼈로 한 더미, 두 더미를 쌓았음이여 나귀의 턱뼈로 내가 천 명을 죽였도다 하니라 17그가 말을 마치고 턱뼈를 자기 손에서 내던지고 그 곳을 라맛 레히라 이름하였더라 18삼손이 심히 목이 말라 여호와께 부르짖어 이르되 주께서 종의 손을 통하여 이 큰 구원을 베푸셨사오나 내가 이제 목말라 죽어서 할례 받지 못한 자들의 손에 떨어지겠나이다 하니 19하나님이 레히에서 한 우묵한 곳을 터뜨리시니 거기서 물이 솟아나오는지라 삼손이 그것을 마시고 정신이 회복되어 소생하니 그러므로 그 샘 이름을 엔학고레라 불렀으며 그 샘이 오늘까지 레히에 있더라 20블레셋 사람의 때에 삼손이 이스라엘의 사사로 이십 년 동안 지냈더라
묵상하기
1. 아내가 다른 사람에게 주어진 것을 알게 된 삼손은 블레셋 사람들에게 어떻게 행했으며, 블레셋 사람들은 이에 어떻게 대응했는가? 유다 사람 삼천 명은 삼손을 찾아와 무엇을 했는가? (1~13절)
2. 레히에서 블레셋 사람들이 소리 지르며 달려들 때 삼손에게 어떤 일이 일어났는가? 천 명을 죽인 뒤 목이 말라 죽게 된 삼손은 하나님께 무엇이라 부르짖었고, 하나님은 어떻게 응답하셨는가? (14~20절)
3. “너는 블레셋 사람이 우리를 다스리는 줄을 알지 못하느냐 네가 어찌하여 우리에게 이같이 행하였느냐”는 유다 사람들의 말에서 무엇을 느끼는가?
4. 당신은 세상 속에서 구별된 자로 부르심을 받았다는 사실을 분명히 확신하고 있는가? 당신에게 익숙해진 잘못된 행동이나 습관은 무엇인가?
길잡이
오늘 본문은 14장에서 시작된 딤나의 블레셋 여인과의 결혼 파경 이후, 삼손과 블레셋 사이의 갈등이 본격적인 충돌과 대량 살상 전투로 확대되는 과정을 다룬다 . 이 단락은 교차대구법적 구조(A-B-B'-A')를 취하며 , 삼손의 개인적 복수극이 어떻게 블레셋 경제를 타격하고 , 동족 유다 지파의 영적 굴종과 배반 속에서 하나님의 영으로 대승을 거두며 엔학꼬레(부르짖는 자의 우물)의 은혜로 이어지는지 생생하게 보여준다
· 삼손의 복수(1~8절)
얼마 후 밀 추수 때(보리 수확이 끝난 5월경) , 분노하여 처가를 떠났던 삼손이 화가 풀려 화목의 의미로 '염소 새끼 한 마리'(오늘날의 초콜릿 박스나 꽃다발 역할)를 들고 아내를 찾아온다 . 장인은 삼손이 화를 내며 떠나 다시는 돌아오지 않을 줄 알고, 이미 아내를 삼손의 친구에게 주어 버린 상태였다 . 난처해진 장인은 "동생이 언니보다 더 예쁘니 동생을 아내로 삼으라"고 제안하지만 , 자기 눈에 좋은 대로 행하던 삼손에게 이 제안이 내킬 리 없었다 . 삼손은 장인의 제안을 단칼에 거절하며 "이번은 내가 블레셋 사람들을 해할지라도 그들에게 대하여 내게 허물이 없을 것이니라" 하고 선언한다 . 자신의 사사로운 분풀이를 블레셋 전체를 향한 공격의 명분으로 삼은 것이다 .
삼손은 들로 나가 여우(혹은 승냥이) 300마리를 생포하여, 두 마리씩 꼬리를 묶고 그 사이에 횃불을 달아 블레셋 사람들의 곡식 단과 미처 베지 않은 곡식, 포도원과 올리브(감람)나무 밭을 모조리 태워버렸다 . 4~5절의 26개 히브리어 단어 중 무려 8개가 동사(나갔다, 붙들었다, 취했다, 묶었다, 매달았다, 불을 붙였다, 보냈다, 태웠다)로 쓰여, 이 경이로운 일이 순식간에 일어난 초자연적인 사건임을 강조한다 .
농경 민족이자 곡식의 신 다곤을 숭배하던 블레셋 사람들에게 곡식과 과수원을 불태운 것은 단순한 개인 복수를 넘어 국가 경제의 심장을 찌른 비상사태였다 . 막대한 피해를 입은 블레셋 사람들은 범인이 삼손임을 알자, 곧장 딤나로 올라가 삼손의 아내와 그 친정아버지를 집에 가둔 채 불태워 죽였다 . 삼손의 아내는 불에 타 죽겠다는 협박이 두려워 남편을 배신했으나, 불과 몇 개월 만에 남편을 배신하면서까지 피하고자 했던 그 동일한 참변을 당하고 말았다 .
블레셋 사람들이 자신을 달래려고 부녀를 태워 죽이자, 삼손은 오히려 더 크게 분노하며 "내가 너희에게 원수를 갚기 전에는 가만히 있지 않겠다"고 선언하고 블레셋 사람들의 정강이와 넓적다리를 크게 쳐서 대량으로 도륙했다 . 보복을 마친 삼손은 유다 지파 영토에 있는 '에담 바위 틈(동굴)'으로 피신했다 . '에담'은 히브리어로 마치 맹금류에 쫓기는 짐승처럼 동족의 땅으로 숨어들어간 삼손의 불안한 정세를 상징한다 .
· 결박당하는 삼손(9~13절)
삼손을 잡으려고 블레셋 대군이 유다 땅 '레히'에 진을 치자 , 유다 사람 3천명이 삼손을 잡으러 에담 바위로 찾아왔다 . 그들은 "너는 블레셋 사람이 우리를 다스리는 줄을 알지 못하느냐"라며, 구원자로 세움 받은 삼손을 도리어 자신들의 평화를 위협하는 인물로 비난했다 . 40년의 압제 속에서 이스라엘은 저항 의지와 신앙을 완전히 상실한 채 이방인의 통치에 길들여져 있었던 것이다 .
삼손을 잡으려고 블레셋 대군이 유다 땅 '레히'에 진을 치자 , 유다 사람 3,000명이 삼손을 잡으러 에담 바위로 찾아왔다 . 그들은 "너는 블레셋 사람이 우리를 다스리는 줄을 알지 못하느냐"라며, 구원자로 세움 받은 삼손을 도리어 자신들의 평화를 위협하는 인물로 비난했다 . 40년의 압제 속에서 이스라엘은 저항 의지와 신앙을 완전히 상실한 채 이방인의 통치에 길들여져 있었던 것이다 .
· 턱뼈의 산과 부르짖는 자의 샘(14~20절)
삼손은 길가에 떨어진 싱싱한(마르지 않은) 당나귀 턱뼈를 잡고 휘둘러 블레셋 사람 1,000명을 단숨에 쳐죽였다 . 나실인으로서 또다시 짐승의 주검(사체)을 만지는 영적 불결을 저질렀으나 , 하나님은 그의 손을 통해 블레셋에 대승을 거두게 하셨다 .
삼손은 히브리어 동음이의어인 '당나귀(하모르)'와 '무더기(하모르)'를 활용해 "나귀의 턱뼈로 한 더미, 두 더미를 쌓았음이여 나귀의 턱뼈로 내가 천 명을 죽였도다"라는 유쾌한 승전가를 부르고, 그곳 이름을 '라맛 레히(턱뼈의 언덕)'라 명명했다
1,000명을 쳐죽인 직후, 삼손은 탈수와 극심한 목마름으로 죽을 위기에 처하자 하나님께 부르짖었다 . 성경은 이스라엘의 민족적 회개·탄식의 부르짖음('자아크')과 달리, 삼손 개인의 육체적 필요에 의한 부르짖음('카라')을 구분하여 기록한다
하나님은 레히의 한 우묵한 곳을 터뜨려 생수가 솟아나게 하셨고, 삼손은 이를 마시고 정신이 회복되어 소생했다 . 이에 샘 이름을 '엔학꼬레(부르짖는 자의 우물)'라 불렀다 . 자격 없는 사사의 이기적인 기도일지라도 외면하지 않으시고 은혜를 베푸시는 하나님의 신실하심이 돋보이는 대목이다.
삼손이 블레셋 사람의 때에 이스라엘의 사사로 20년 동안 지냈다 . 이전 사사들과 달리 삼손의 통치에는 "땅에 평온이 있었다"는 기록이 없으며 , 이방인의 지배가 당연시되던 어두운 시대 속에서 외롭게 활동했던 사사였음을 보여준다 .
사사기 15장은 사사 삼손이나 유다 지파 백성들 모두 신앙적 소명의식이 부재하고 자기 이익에만 밝았음을 적나라하게 고발한다 . 그럼에도 불구하고 하나님께서는 그들의 허물과 배반, 이기적인 부르짖음마저도 바꾸시어 대적을 치시고 생명의 샘(엔학꼬레)을 내시는 주권적인 구원 은혜를 멈추지 않으신다 .
기도
받은 상처를 되갚으려는 분노의 악순환을 끊고 원수 갚는 일을 주님께 맡기게 하시며, 익숙해진 잘못된 삶의 모습을 주 안에서 새롭게 고쳐가게 하소서.
삶속으로
세익스피어와 더불어 19세기 영국을 대표하는 소설가인 찰스 디킨즈의 단편소설 <두 도시 이야기>에 나오는 내용이다. 한 죄수가 오랫동안 감옥에서 복역을 하게 되었다. 그는 긴 세월의 감옥생활을 통해 자신도 모르게 감옥생활에 익숙해진다. 자신이 거처하는 좁은 공간이 조금도 불편하지 않고 오히려 안락함을 느낀다.
이 감옥 안에 있으면 세상 걱정거리가 없어 좋았다. 돈 때문에 신경 쓰지 않아 좋고, 자식 걱정 안 해서 좋고, 아내 잔소리 들을 필요가 없어 좋았다. 뿐만 아니라 말과 행동에 신경 쓰지 않아서 좋고, 남의 눈치 볼 일 없어 좋고, 체면 차릴 일이 없어 좋았다. 거처가 좀 누추하기는 하지만 주는 밥 먹고, 낮에는 시키는 일 하고, 밤에는 자고 싶은 대로 자면 그만이었다. 그래서 그는 이 감옥에서 별다른 불편함 없이 오히려 편안한 마음으로 하루하루를 보내게 된다.
오랜 감옥생활 끝에 그는 복역기간이 다 되어 드디어 석방이 된다. 석방 후 그는 부모 집에 돌아가게 되었는데, 그의 부모 집은 아주 큰 저택에서 살고 있었다. 이 저택에서의 첫날 밤, 그는 잠을 이루지 못해 뒤척거렸다. 침실의 휑하니 터인 넓은 공간이 그를 불안하게 만들었기 때문입니다. 고급 침대와 부드러운 이불이 조금도 편하지 않았다.
며칠 동안 잠을 설치다가 마침내 그는 넓은 자기 방 한 모퉁이에 벽돌을 쌓기 시작했다. 옛날 자기가 거처하던 감방만한 공간을 만든 것이다. 그제서야 비로소 그는 그 좁은 공간에서 마음의 평안을 되찾고 안락한 잠을 잘 수 있었다.
흔히 인간을 습관의 노예라고 말한다. 인간은 길들여진 존재라는 뜻이다. 불편함조차 길들여지며 편해질 수 있다는 것이다. "Once a quitter, always a quitter"라는 말이 있습니다. 한번 포기한 사람은 늘 포기하게 된다는 말이다. 어쩌면 인생의 고비마다, 인생의 크고 작은 고난 앞에서, 중요한 도전의 순간에 우리를 주저앉게 만다는 것은 우리 자신일지 모른다. 이 이야기의 주인공처럼 우리는 나만의 벽돌을 쌓고 있을지 모른다. 스스로 가두고 있는 나만의 벽돌은 없는지 돌아보는 아침이다.
아침묵상 영상으로 이어서 묵상할 수 있습니다
(아래 YouTube 링크를 클릭해주세요)
https://youtu.be/kDX41IbxYv0