20261008 [어느 노인의 환대, 사사기 19:11~21] 양승언 목사
어느 노인의 환대
10월 8일(목) 매일성경 큐티 _ 양승언 목사
사사기 19장 11~21절
기브아의 냉대 11그들이 여부스에 가까이 갔을 때에 해가 지려 하는지라 종이 주인에게 이르되 청하건대 우리가 돌이켜 여부스 사람의 이 성읍에 들어가서 유숙하십시다 하니 12주인이 그에게 이르되 우리가 돌이켜 이스라엘 자손에게 속하지 아니한 이방 사람의 성읍으로 들어갈 것이 아니니 기브아로 나아가리라 하고 13또 그 종에게 이르되 우리가 기브아나 라마 중 한 곳에 가서 거기서 유숙하자 하고
에브라임 노인의 환대 14모두 앞으로 나아가더니 베냐민에 속한 기브아에 가까이 이르러 해가 진지라 15기브아에 가서 유숙하려고 그리로 돌아 들어가서 성읍 넓은 거리에 앉아 있으나 그를 집으로 영접하여 유숙하게 하는 자가 없었더라 16저녁 때에 한 노인이 밭에서 일하다가 돌아오니 그 사람은 본래 에브라임 산지 사람으로서 기브아에 거류하는 자요 그 곳 사람들은 베냐민 자손이더라 17노인이 눈을 들어 성읍 넓은 거리에 나그네가 있는 것을 본지라 노인이 묻되 그대는 어디로 가며 어디서 왔느냐 하니 18그가 그에게 이르되 우리는 유다 베들레헴에서 에브라임 산지 구석으로 가나이다 나는 그 곳 사람으로서 유다 베들레헴에 갔다가 이제 여호와의 집으로 가는 중인데 나를 자기 집으로 영접하는 사람이 없나이다 19우리에게는 나귀들에게 먹일 짚과 여물이 있고 나와 당신의 여종과 당신의 종인 우리들과 함께 한 청년에게 먹을 양식과 포도주가 있어 무엇이든지 부족함이 없나이다 하는지라 20그 노인이 이르되 그대는 안심하라 그대의 쓸 것은 모두 내가 담당할 것이니 거리에서는 유숙하지 말라 하고 21그를 데리고 자기 집에 들어가서 나귀에게 먹이니 그들이 발을 씻고 먹고 마시니라
묵상하기
1. 해가 지려 할 때 종은 어디에서 묵자고 했으며, 레위인은 왜 그 제안을 거절하고 기브아로 갔는가? 기브아에 도착한 그들은 어떤 대접을 받았는가? (11~15절)
2. 거리에 앉은 나그네들을 집으로 맞아들인 사람은 누구였으며, 그는 어떤 사람이었는가? 노인은 그들에게 무엇이라 말하고 어떻게 대접했는가? (16~21절)
3. 이방 성읍보다 안전할 것이라 믿었던 이스라엘의 성읍에서 아무도 나그네를 영접하지 않고, 오히려 그곳에 거류하던 또 다른 나그네가 그들을 맞아들이는 모습에서 무엇을 느끼는가?
4. 나는 내 곁의 ‘넓은 거리’에 앉아 있는 사람들을 보고도 지나치고 있지는 않은가? 하나님의 백성이라는 이름에 걸맞게, 오늘 내가 마음과 문을 열어 영접해야 할 사람은 누구인가?
길잡이
오늘 본문은 베들레헴을 떠난 레위인 일행이 이방 도성 여부스(예루살렘)를 지나쳐 동족 베냐민 지파의 성읍인 기브아에 도착하여 겪는 차가운 박대와, 한 에브라임 노인을 만나 겨우 영접받는 과정을 다룬다.
· 기브아의 냉대(11~15절)
베들레헴을 늦게 출발한 일행이 여부스(예루살렘) 근처에 이르렀을 때 이미 해가 지고 있었다. 종은 안전을 위해 이방인 여부스 사람의 성읍에서 유숙하자고 합리적인 제안을 하지만, 레위인은 "이방 사람의 성읍으로 들어갈 것이 아니니 기브아로 나아가리라"며 거절한다. 당시 이스라엘은 이방인들과 섞여 살아가고 있었음에도, 레위인이 굳이 10km를 더 걸어 베냐민 지파의 기브아까지 가려 한 것은 "이방인보다 동족에게, 그리고 거룩한 레위인으로서 어디서든 더 좋은 대접을 받을 것"이라는 기대감 때문이었다. 기브아에 도착한 일행은 성읍 넓은 거리(광장)에 앉아 있었으나, 그들을 자기 집으로 영접하여 유숙하게 하는 자가 단 한 명도 없었다. 고대 근동에서 밤길의 나그네를 영접하여 안전과 숙식을 제공하는 것은 선택이 아닌 거룩한 의무이자 율법의 명백한 명령(출 22:21, 레 19:33~34)이었다. 밤은 나그네에게 극도로 위험한 시간이었기 때문이다. 이방인의 마을에서도 찾을 수 있는 최소한의 미풍양속과 도덕성이, 하나님의 백성이라 자부하던 이스라엘의 성읍 기브아에서는 완벽하게 마비되어 있었다.
· 에브라임 노인의 환대(16~21절)
저녁 때 밭에서 일하고 돌아오던 한 노인이 광장에 방치된 나그네를 발견한다. 이 노인은 기브아 원주민(베냐민 자손)이 아니라 에브라임 산지에서 와서 거류하던 타향살이꾼이었다. 동향(에브라임) 출신의 레위인이라는 말을 듣고 노인은 마음을 연다. 노인이 기브아에서 친척이나 세력이 없는 거류민이라는 점은, 역설적으로 유사시에 레위인 일행을 보호해 줄 만한 힘이 없으며, 일행이 기브아에서 가장 연약한 자의 집에 머물며 큰 위험에 노출되었음을 암시한다. 레위인은 자신들에게 나귀 먹일 짚과 여물, 스스로 먹을 떡과 포도주가 충분히 준비되어 있어 신세를 지지 않겠다고 말하지만, 노인은 "안심하라, 그대의 쓸 것은 모두 내가 담당할 것이니 거리에서 유숙하지 말라"며 그들의 발을 씻기고 음식을 대접한다.
기도
하나님의 백성이라는 이름에 머물지 않고, 나그네를 맞아들이는 삶으로 그 이름을 드러내게 하소서. 나도 은혜로 영접받은 나그네였음을 기억하며, 오늘 내 곁의 넓은 거리에 앉아 있는 이웃에게 마음과 문을 열게 하소서.
삶속으로
1968년 미국의 심리학자 존 달리와 빕 라타네는 사람들이 위급한 상황에서 왜 돕지 않는지를 실험으로 연구했다. 참가자들은 인터폰으로 다른 사람과 대화하던 중, 상대가 갑자기 발작을 일으키는 소리를 듣게 되었다. 자신 혼자만 그 소리를 듣고 있다고 생각한 참가자는 85%가 발작이 끝나기 전에 도움을 청하러 나섰지만, 다른 네 명도 함께 듣고 있다고 생각한 참가자는 31%만 나섰다. 주위에 사람이 많을수록 ‘누군가 하겠지’ 하며 책임이 흩어지는 현상, 곧 ‘방관자 효과’다. 기브아의 넓은 거리에도 많은 사람이 오갔지만, 아무도 나그네를 맞아들이지 않았다.
반대로, 모두가 문을 닫던 시대에 문을 연 마을이 있다. 제2차 세계대전 중 프랑스 남부의 작은 산골 마을 르 샹봉쉬르리뇽이다. 개혁교회 목사 앙드레 트로크메와 그의 아내 마그다를 중심으로 이 마을과 인근 주민들은 1940년부터 1944년까지 약 3천 명이 넘는 유대인을 포함해 5천여 명의 피난민을 집과 농가와 학교에 숨겨 주었다. 미국 홀로코스트 기념관은 이 마을 주민들이 16~18세기에 박해받던 위그노(프랑스 개신교인)의 후손이었고, 그 고난의 기억이 그들의 행동에 영향을 주었다고 설명한다. 1990년 이스라엘의 야드 바셈은 이 마을 주민들을 공동으로 ‘열방의 의인’으로 기렸다.
자신도 나그네였던 기억을 가진 사람들이 나그네의 문을 열었다. 기브아의 노인이 그러했고, 르 샹봉의 주민들이 그러했다. 은혜로 영접받은 나그네였음을 기억하며, 무관심이 가득한 넓은 거리에서 먼저 손을 내미는 하나님의 백성으로 살아가길 소망해 본다.
아침묵상 영상으로 이어서 묵상할 수 있습니다
(아래 YouTube 링크를 클릭해주세요)
https://youtu.be/Lhg8QlHmGqQ