20261021 [두 가지 지혜, 야고보서 3:13~18] 양승언 목사
두 가지 지혜
10월 21일(수) 매일성경 큐티 _ 양승언 목사
야고보서 3장 13~18절
참된 지혜: 행함과 온유함 13너희 중에 지혜와 총명이 있는 자가 누구냐 그는 선행으로 말미암아 지혜의 온유함으로 그 행함을 보일지니라
땅 위의 지혜 14그러나 너희 마음 속에 독한 시기와 다툼이 있으면 자랑하지 말라 진리를 거슬러 거짓말하지 말라 15이러한 지혜는 위로부터 내려온 것이 아니요 땅 위의 것이요 정욕의 것이요 귀신의 것이니 16시기와 다툼이 있는 곳에는 혼란과 모든 악한 일이 있음이라
위에서 난 지혜 17오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편견과 거짓이 없나니 18화평하게 하는 자들은 화평으로 심어 의의 열매를 거두느니라
묵상하기
1. 야고보는 지혜와 총명이 있는 사람은 무엇으로 그것을 보여야 한다고 말하는가?(13절)
2. 야고보는 땅 위의 지혜와 위에서 난 지혜를 비교하고 있다. 그 내용은 무엇인가? (14~18절)
3. 지혜는 삶의 열매로 나타나야 한다는 말씀에서 무엇을 느끼는가?
4. 나는 지혜로운 자라고 말할 수 있는가? 아는 대로 사는 사람이 되기 위해 오늘 실천해야 할 것은 무엇인가?
길잡이
오늘 본문은 앞에서 말한 ‘선생’과 ‘혀’의 문제(3:1~12)와 이어진다. 가르치려는 사람은 스스로 지혜롭다고 여기기 쉽고, 그 지혜를 말로 드러내려 한다. 야고보는 참된 지혜는 말이 아니라 삶으로 드러난다고 말하며, 땅에서 난 지혜와 위로부터 난 지혜를 대조한다. 그리고 이 두 지혜는 결국 그것이 맺는 열매로 구별된다고 가르친다.
· 참된 지혜: 행함과 온유함(13절)
야고보는 ‘너희 중에 지혜와 총명이 있는 자가 누구냐’고 묻는다. 아마 교회 안에는 스스로 지혜롭다고 자처하며 가르치려는 사람들이 있었을 것이다. 야고보는 그 지혜를 말로 증명하지 말고 ‘선행으로 말미암아 지혜의 온유함으로 그 행함을 보이라’고 말한다. 2장에서 믿음을 행함으로 보이라고 했듯이(2:18), 지혜도 행함으로 보여야 한다. 특히 야고보는 ‘지혜의 온유함’을 강조한다. ‘온유’는 잘 길들여진 말(horse)을 가리킬 때 쓰였는데, 비록 힘이 있지만 함부로 날뛰지 않고 주인의 뜻에 따르는 모습을 나타내는 것이다. 즉 참된 지혜란 단순히 지식이 아니라 삶을 변화시킬 수 있는 능력을 의미한다.
· 땅 위의 지혜(14~16절)
야고보는 마음속에 ‘독한 시기와 다툼’이 있는 사람에 대해 말한다. ‘독한’은 3장 11절에서 쓴 물을 가리킬 때 사용한 단어와 같다. 마음속에 쓴 시기가 있으면 거기서 나오는 말과 행동도 쓰다. ‘다툼’은 원래 자기 이익을 위해 일하는 사람이나 선거에서 표를 얻으려고 파당을 짓는 것을 가리키는 말이었다. 곧 이기적인 야망, 자기를 높이려는 경쟁심이다. 이런 마음을 품고 자신이 지혜롭다고 ‘자랑’하는 것은 ‘진리를 거스러 거짓말하는 것’이다. 겉으로는 진리를 위한다고 말하지만 실제로는 자기를 위한 것이기 때문이다.
야고보는 이런 지혜의 출처를 세 단계로 밝힌다. 그것은 ‘땅 위의 것’, 곧 하늘이 아니라 세상의 가치관에서 나온 것이다. 또한 ‘정욕의 것’, 곧 성령이 아니라 인간의 본성과 욕망에서 나온 것이다. 그리고 ‘귀신의 것’, 곧 결국 사탄에게서 온 것이다. ‘시기와 다툼이 있는 곳에는 혼란과 모든 악한 일’이 있으며, 여기서 ‘혼란’은 무질서와 불안정을 뜻한다. 공동체가 분열되고 혼란스럽다면 그 뿌리에 누군가의 시기와 이기적인 야망이 있지 않는지 살펴보아야 한다.
· 위에서 난 지혜(17~18절)
야고보는 이제 ‘위로부터 난 지혜’의 여덟 가지 특징을 말한다. 이 지혜는 하나님께 구할 때 주시는 것이다.
‘첫째 성결하고’. 위로부터 난 지혜는 무엇보다 먼저 거룩하고 순결하다. 동기가 깨끗하고 숨은 의도가 없다. 이것이 나머지 모든 특징의 바탕이 된다. ‘다음에 화평하고’. 성결이 하나님과의 관계라면 화평은 사람과의 관계다. 시기와 다툼이 분열을 만든다면, 하늘의 지혜는 사람들을 하나 되게 한다. ‘관용하고’. 이는 법의 문자에만 매달리지 않고 너그럽게 대하는 태도를 말한다. 자기 권리를 끝까지 주장하지 않고 양보할 줄 아는 마음이다. ‘양순하며’. 이는 다른 사람의 말을 잘 듣고 설득을 기꺼이 받아들이는 태도다. 고집스럽지 않고 배우려는 마음이다. ‘긍휼과 선한 열매가 가득하고’. 위로부터 난 지혜는 어려운 사람을 불쌍히 여기고 실제로 도와주는 선한 행동으로 나타난다. ‘편견과 거짓이 없나니’. ‘편견이 없다’는 것은 사람을 차별하지 않는다는 뜻이다. ‘거짓이 없다’는 것은 위선이 없다는 뜻이다. 원래 이 말은 무대에서 가면을 쓰고 연기하는 배우를 가리키는 데서 나왔다. 하늘의 지혜는 겉과 속이 같다.
야고보는 ‘화평하게 하는 자들은 화평으로 심어 의의 열매를 거두느니라’는 말로 결론을 맺는다. 농부가 씨를 뿌리고 열매를 거두듯이, 화평의 씨앗을 심는 사람은 의의 열매를 거둔다. 시기와 다툼으로는 결코 의를 이룰 수 없다. 의로운 공동체는 화평 가운데서 자라난다. 예수님은 “화평하게 하는 자는 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요”(마 5:9)라고 말씀하셨다. 화평을 심는 사람은 하나님의 자녀의 모습을 닮아 간다. 우리를 위해 십자가에서 화평을 이루신 예수 그리스도처럼 말이다.
기도
지혜롭다고 자랑하면서도 아는 대로 살지 못했던 저를 용서하여 주시고, 진리를 알고 진리를 행할 줄 아는 사람이 되게 하소서.
삶속으로
어느 인문학자의 강의를 들은 적이 있다. 이 사람은 인문학에 대해 강의를 하고 가르치는 위치에 있었다. 그런데 자신이 과연 인문학을 가르치는데 실제로 인문학에 대해 아는지 의구심이 들었다고 한다. 예를 들어어 “역지사지”라는 말에 대해 그 말의 의미와 용례에 대해 한 시간이고 설명할 수 있지만, 실제로 자신은 다른 사람의 입장에서 생각해 본 적이 많지 않음을 발견한 것이다. 그래서 그 다음부터는 아는 대로 살고자 노력한다고, 그것이 지식의 진정한 가치라고 말했다. 야고보는 우리가 가진 지식과 지혜가 우리의 삶을 변화시키고 풍요롭게 할 때만 의미가 있다고 말한다. 아는 대로 살아가기 위해 노력하는 사람이 되길 소망해 본다.
아침묵상 영상으로 이어서 묵상할 수 있습니다
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https://youtu.be/lOGWPggjlPM